Sejarah
Perayaan Maulid Nabi diperkirakan pertama kali diperkenalkan oleh Abu Said al-Qakburi, seorang gubernur Irbil, di Irak pada masa pemerintahan Sultan Salahuddin Al-Ayyubi (1138-1193). Adapula yang berpendapat bahwa idenya justru berasal dari Sultan Salahuddin sendiri. Tujuannya adalah untuk membangkitkan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW, serta meningkatkan semangat juang kaum muslimin saat itu, yang sedang terlibat dalam Perang Salib melawan pasukan Kristen Eropa dalam upaya memperebutkan kota Yerusalem dan sekitarnya.
a. Sejarah peringatan maulid:
Seluruh
ulama sepakat bahwa maulid Nabi tidak pernah diperingati pada masa Nabi
shallallahu `alaihi wasallam hidup dan tidak juga pada masa
pemerintahan khulafaurrasyidin.
Lalu kapan dimulainya peringatan maulid Nabi dan siapa yang pertama kali mengadakannya?
Al Maqrizy (seorang ahli sejarah islam) dalam bukunya "Al khutath" menjelaskan bahwa maulid Nabi mulai diperingati pada abad IV Hijriyah oleh Dinasti Fathimiyyun di Mesir.
Dynasti
Fathimiyyun mulai menguasai mesir pada tahun 362 H dengan raja
pertamanya Al Muiz lidinillah, di awal tahun menaklukkan Mesir dia
membuat enam perayaan hari lahir sekaligus; hari lahir ( maulid ) Nabi,
hari lahir Ali bin Abi Thalib, hari lahir Fatimah, hari lahir Hasan,
hari lahir Husein dan hari lahir raja yang berkuasa.
Kemudian
pada tahun 487 H pada masa pemerintahan Al Afdhal peringatan enam hari
lahir tersebut dihapuskan dan tidak diperingati, raja ini meninggal pada
tahun 515 H.
Pada
tahun 515 H dilantik Raja yang baru bergelar Al amir liahkamillah, dia
menghidupkan kembali peringatan enam maulid tersebut, begitulah
seterusnya peringatan maulid Nabi shallallahu `alaihi wasallam yang
jatuh pada bulan Rabiul awal diperingati dari tahun ke tahun hingga
zaman sekarang dan meluas hampir ke seluruh dunia.
b.Hakikat Dynasti Fathimiyyun:
Abu Syamah (ahli hadist dan tarikh wafat th 665 H) menjelaskan dalam bukunya "Raudhatain"
bahwa raja pertama dinasti ini berasal dari Maroko dia bernama Said,
setelah menaklukkan Mesir dia mengganti namanya menjadi Ubaidillah serta
mengaku berasal dari keturunan Ali dan Fatimah dan pada akhirnya dia
memakai gelar Al Mahdi. Akan tetapi para ahli nasab menjelaskan bahwa
sesungguhnya dia berasal dari keturunan Al Qaddah beragama Majusi,
pendapat lain menjelaskan bahwa dia adalah anak seorang Yahudi yang
bekerja sebagai pandai besi di Syam.
Dinasti ini menganut paham Syiah Bathiniyah; diantara kesesatannya adalah bahwa para pengikutnya meyakini Al Mahdi sebagai tuhan pencipta dan pemberi rezki, setelah Al Mahdi mati anaknya yang menjadi raja selalu mengumandangkan kutukan terhadap Aisyah istri rasulullah shallallahu `alaihi wasallam di pasar-pasar.
Kesesatan
dinasti ini tidak dibiarkan begitu saja, maka banyak ulama yang hidup
di masa itu menjelaskan kepada umat akan diantaranya Al Ghazali menulis
buku yang berjudul "Fadhaih bathiniyyah (borok aqidah
Bathiniyyah)" dalam buku tersebut dalam bab ke delapan beliau menghukumi
penganutnya telah kafir , murtad serta keluar dari agama islam.
c. Hukum perayaan maulid Nabi:
Sebenarnya,
dengan mengetahui asal muasal perayaan maulid yang dibuat oleh sebuah
kelompok sesat tidak perlu lagi dijelaskan tentang hukumnya. Karena saya
yakin bahwa seorang muslim yang taat pasti tidak akan mau ikut
merayakan perhelatan sesat ini.
Akan
tetapi mengingat bahwa sebagian orang masih ragu akan kesesatan
perhelatan ini maka dipandang perlu menjelaskan beberapa dalil ( argumen
) yang menyatakan haram hukumnya merayakan hari maulid Nabi shallallahu
`alaihi wasallam.
Diantara dalilnya:
1. Allah taala berfirman:
Pada
hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. (Q.S. Al Maidah: 3 ).
Ayat
di atas menjelaskan bahwa agama islam telah sempurna tidak boleh
ditambah dan dikurangi, maka orang yang mengadakan perayaan maulid Nabi
yang dibuat setelah rasulullah shallallahu `alaihi wasallam wafat
berarti menetang ayat ini dan menganggap agama belum sempurna masih
perlu ditambah. Sungguh peringatan maulid bertentangan dengan ayat di
atas.
2. Sabda Nabi shallallahu `alaihi wasallam :
( إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ) رواه أبو داود والترمذي
Hindarilah amalan yang tidak ku contohkan (bid`ah), karena setiap bid`ah menyesatkan”. HR. Abu Daud dan Tarmizi.
Peringatan
maulid Nabi tidak pernah dicontohkan Nabi, berarti itu adalah bi'dah,
dan setiap bi'dah adalah sesat, berarti maulid peringatan Nabi adalah
perbuatan sesat.
3. Sabda Nabi shallallahu `alaihi wasallam :
(( مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ )) متفق عليه ، وفي رواية لمسلم (( مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌ ))
“Siapa yang menghidupkan suatu amalan yang tidak ada dasarnya dalam dien kami, amalannya ditolak.” Muttafaq ’alaih
Dalam riwayat Muslim: “Siapa yang mengamalkan perbuatan yang tidak ada dasarnya dalam dien kami, amalannya ditolak.”
Dua
hadist di atas menjelaskan bahwa setiap perbuatan yang tidak dicontoh
Nabi tidak akan diterima di sisi Allah subhanahu wa ta'ala, dan
peringatan maulid Nabi tidak dicontohkan oleh Nabi berarti peringatan
maulid Nabi tidak diterima dan ditolak.
4. Sabda Nabi shallallahu `alaihi wasallam:
(( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )) رواه أبو داود
Barang siapa yang meniru tradisi suatu kaum maka dia adalah bagian dari kaum tersebut. HR. Abu Daud.
Tradisi peringatan hari lahir Nabi Muhammad meniru tradisi kaum Nasrani
merayakan hari kelahiran Al Masih (disebut dengan hari natal) , maka
orang yang melakukan peringatan hari kelahiran Nabi bagaikan bagian dari
kaum Nasrani -wal 'iyazubillah-.
5. Peringatan
maulid Nabi sering kita dengar dari para penganjurnya bahwa itu adalah
perwujudan dari rasa cinta kepada Nabi. Saya tidak habis pikir bagaimana
orang yang mengungkapkan rasa cintanya kepada Nabi dengan dengan cara
melanggar perintahnya, karena Nabi telah melarang umatnya berbuat bidah.
Ini laksana ungkapkan oleh seorang penyair:
لَوْ كَانَ حُبُّكَ صَادِقاً لَأَطَعْتَـهُ إِنَّ المُحِبَّ لِمَنْ أَحَبَّ مُطِيْـعُ
Jikalau cintamu kepadanya tulus murni, niscaya engkau akan mentaatinya.
Karena sesungguhnya orang yang mencintai akan patuh terhadap orang yang dicintainya
6. Orang
yang mengadakan perhelatan maulid Nabi yang tidak pernah diajarkan Nabi
sesungguhnya dia telah menuduh Nabi telah berkhianat dan tidak
menyampaikan seluruh risalah yang diembannya.
Imam
Malik berkata," orang yang membuat suatu bidah dan dia menganggapnya
adalah suatu perbuatan baik, pada hakikatnya dia telah menuduh Nabi
berkhianat tidak menyampaikan risalah.
Setelah
membaca artikel ini, berdoalah kepada Allah agar diberi hidayah untuk
bisa menerima kebenaran dan diberi kekuatan untuk dapat mengamalkannya
dan jangan terpedaya dengan banyaknya orang yang melakukannya seperti
firman Allah:
Dan
jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini,
niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain
hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah
berdusta (terhadap Allah) (Q.S. Al An'aam: 116 ).
Abu Raihanah
Perayaan di Indonesia
Masyarakat muslim di Indonesia umumnya menyambut Maulid Nabi dengan mengadakan perayaan-perayaan keagamaan seperti pembacaan shalawat nabi, pembacaan syair Barzanji dan pengajian. Menurut penanggalan Jawa bulan Rabiul Awal disebut bulan Mulud, dan acara Muludan juga dirayakan dengan perayaan dan permainan gamelan Sekaten.Perayaan di luar negeri
Maulid dirayakan pada banyak negara dengan penduduk mayoritas Muslim di dunia, serta di negara-negara lain di mana masyarakat Muslim banyak membentuk komunitas, contohnya antara lain di India, Britania, Rusia dan Kanada. Arab Saudi adalah satu-satunya negara dengan penduduk mayoritas Muslim yang tidak menjadikan Maulid sebagai hari libur resmi. Partisipasi dalam ritual perayaan hari besar Islam ini umumnya dipandang sebagai ekspresi dari rasa keimanan dan kebangkitan keberagamaan bagi para penganutnya.
| Tahun Masehi | 12 Rabiul Awal (Sunni) | 17 Rabiul Awal (Syiah) | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 2010 | 26 Februari | 3 Maret | |||
| 2011 | 15 Februari | 20 Februari | |||
| 2012 | 4 Februari | 9 Februari | |||
| 2013 | 24 Januari | 29 Januari | |||
| * Semua tanggal adalah perkiraan, karena tanggal aktual dapat berbeda sesuai dengan penetapan awal bulan (kalender) berdasarkan pengamatan fisik terhadap rembulan (benda astronomi) | . | ||||
Makna dan Hikmah Maulid Nabi Muhammad SAW
Tanggal 12 Rabiul Awal 1433 H,
bertepatan pada 4 Februari 2012 seluruh kaum muslim merayakan maulid
Nabi Muhammad SAW, tidak lain merupakan warisan peradaban Islam yang
dilakukan secara turun temurun.
Dalam catatan historis, Maulid dimulai
sejak zaman kekhalifahan Fatimiyah di bawah pimpinan keturunan dari
Fatimah az-Zahrah, putri Muhammad. Perayaan ini dilaksanakan atas
usulan panglima perang, Shalahuddin al-Ayyubi (1137M-1193 M), kepada
khalifah agar mengadakan peringatan hari kelahiran Muhammad.
Tujuannya adalah untuk mengembalikan
semangat juang kaum muslimin dalam perjuangan membebaskan Masjid
al-Aqsha di Palestina dari cengkraman kaum Salibis. Yang kemudian,
menghasilkan efek besar berupa semangat jihad umat Islam menggelora
pada saat itu.
Secara subtansial, perayaan Maulid Nabi
adalah sebagai bentuk upaya untuk mengenal akan keteladanan Muhammad
sebagai pembawa ajaran agama Islam. Tercatat dalam sepanjang sejarah
kehidupan, bahwa nabi Muhammad adalah pemimipn besar yang sangat luar
biasa dalam memberikan teladan agung bagi umatnya.
Dalam konteks ini, Maulid harus
diartikulasikan sebagai salah satu upaya transformasi diri atas
kesalehan umat. Yakni, sebagai semangat baru untuk membangun
nilai-nilai profetik agar tercipta masyarakat madani (Civil Society)
yang merupakan bagian dari demokrasi seperti toleransi, transparansi,
anti kekerasan, kesetaraan gender, cinta lingkungan, pluralisme,
keadilan sosial, ruang bebas partisipasi, dan humanisme.
Dalam tatanan sejarah sosio
antropologis Islam, Muhammad dapat dilihat dan dipahami dalam dua
dimensi sosial yang berbeda dan saling melengkapi.
Pertama, dalam perspektif
teologis-religius, Muhammad dilihat dan dipahami sebagai sosok nabi
sekaligus rasul terakhir dalam tatanan konsep keislaman. Hal ini
memposisikan Muhammad sebagai sosok manusia sakral yang merupakan wakil
Tuhan di dunia yang bertugas membawa, menyampaikan, serta
mengaplikasikan segala bentuk pesan “suci” Tuhan kepada umat manusia
secara universal.
Kedua, dalam perspektif sosial-politik,
Muhammad dilihat dan dipahami sebagai sosok politikus andal. Sosok
individu Muhammad yang identik dengan sosok pemimpin yang adil,
egaliter, toleran, humanis, serta non-diskriminatif dan hegemonik,
yang kemudian mampu membawa tatanan masyarakat sosial Arab kala itu
menuju suatu tatanan masyarakat sosial yang sejahtera dan tentram.
Tentu, sudah saatnya bagi kita untuk
mulai memahami dan memperingati Maulid secara lebih mendalam dan
fundamental, sehingga kita tidak hanya memahami dan memperingatinya
sebatas sebagai hari kelahiran sosok nabi dan rasul terakhir yang sarat
dengan serangkaian ritual-ritual sakralistik-simbolik keislaman
semata, namun menjadikannya sebagai kelahiran sosok pemimpin.
Karena bukan menjadi rahasia lagi bila
kita sedang membutuhkan sosok pemimpin bangsa yang mampu
merekonstruksikan suatu citra kepemimpinan dan masyarakat sosial yang
ideal, egaliter, toleran, humanis dan nondiskriminatif, sebagaimana
dilakukan Muhammad untuk seluruh umat manusia.
Kontekstualisasi peringatan Maulid
tidak lagi dipahami dari perspektif keislaman saja, melainkan harus
dipahami dari berbagai perspektif yang menyangkut segala persoalan.
Misal, politik, budaya, ekonomi, maupun agama.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar